اعوذ بالله السميع العليم من همزات الشياطين و اعوذ بالله ان يحضرون ان الله هو السميع العليم
بسم الله و بالله و في سبيل الله و علي ملة رسول الله (صلي الله عليه و آله و سلم)
سلام عليكم
جواد هستم .
منو بخشيد كه جواب دادنم به درازا كشيد و خيلي از عزيزان منتظر موندن .
و اما به عزيزاني كه تازه دارن اين پست رو مطالعه مي كنن عارضم كه به 4 پست قبلي مراجعه كنين و قسمت نظرات اون 4 پست رو هم از دست ندين تا مطلب براي اهل حق آشكار بشه اگر چه به مذاق متعصبين و حاشا كنندگان خوش نياد ...
تا اين جا جواب اهل سنت داده شده و مطلب نا گفته اي باقي نمونده و همه حرفهاي اونها ، كه عزيزان تو قسمت نظرات مشاهده مي كنن ، بهانه ها و خيالات واهي هستش كه فقط براي نوشتن و پر كردن چند سطر به درد مي خورن .
و اما جواب اونها از طرف من : نا گفته پيداست كه محققين شيعه (رفع الله درجاتهم) جواب كامل و كافي رو در طي قرون و اعصار گذشته و حال دادن و اين نوشته من در مقابل متون اونها خيلي خيلي ناچيز هستش و به قول معروف قطره اي در برابر هفت دريا ... چرا كه اون عزيزان همه جوانب رو از زير ذره بين دقت گذروندن و به همه اشكالات اساسي و (به قول خودمون) آبكي ، انواع جواب رو دادن و از حريم ولايت و تشيع دفاع كردن .
اين متن من هم فقط به قسمتي از اين حقايق مي پردازه و به عزيزان توصيه مي كنم به اين نوشته هاي ناقص از طرف افرادي مثل من بسنده نكنن و براي تحقيق بيشتر از زحمات اون عزيزان استفاده كنن .
البته همين نوشته ها براي كساني كه از اهل بصيرت به حساب ميان كافيه .
جواب زير رو به صورت نوشتن شبهه (از طرف آقا آصف) و جواب ( از طرف خودم) مي نويسم
شبهه :
راستش آنقدر برادران شیعه ،پراکنده گویی وفرافکنی کردند وآنقدر آسمان ریسمان به هم بافتند که فکر میکنم اصل موضوع بحث ازیادها رفت واذهان به اندازه کافی ،آشفته وبه چیزهای دیگر مشغول گردید.
جواب :
مي خوام از آقا آصف بپرسم كه فقط نمونه اي از اون پراكنده گوئي هائي كه تو ذهن شماست براي ما بيان كنيد تا اگه نتونستم جواب بدم حرف شما رو قبول كنم و از اين به بعد رعايت شيوه مناظره رو بكنم و اگر هم تونستم جواب بدم كه ديگه اجالتا شما بايد يه فكري به حال اين حرفت بكني و نتيجه رو براي ما اعلام كني .
شبهه :
من نمی دانم که آقایان ازکدام کلمه این روایات ،معنی شهادت را استنباط کرده اند که حالا برسر مصادر وماءخذ آن ،جدل می کنند؟
جواب :
خوب ندونستن شما يه مساله تازه اي نيست و ما به ندونستن شما تو اين قبيل مسائل عادت كرديم و اين مطلب هم جزء عادات ما هستش كه هميشه در مقابل شما تكرار مكررات كنيم و توضيح واضحات بديم .
اصلا مشكل اصلي شما ندونستن نيست . چون مشكل ندونستن با دلايل و بينات ريشه كن ميشه . مشكل اصلي شما اينه كه نمي خوايد كه بدونيد و اين حرف من تو سرتاسر نوشته هاي شما موج مي زنه و نوشته هاي شما و آقا انصاف و آقا عبدالله و اون خانم وهابي كه اسم خودشو امة الله گذاشته غرق در عصبيت و تعصب بي جا و عناد هستش كه به حول و قوه خدا تو ادامه بحثم تا جائي كه بتونم پرده از روي اونها بر مي دارم تا براي خود شما مشخص بشه !!
شبهه :
اینکه گفتم جوابیه ایشان برایم چندان ناآشنا وغریب نیامد به این خاطر است که هنوز چند روزی بیشتر نمی گذرد از آنکه استادومعلم علیخانی «قزوینی»همه اینهارا نوشتهوبه عنوان سند ،درجیبش گذاشت وبه مناظره ای رفت که ازطرف شبکه «المستقله» ترتیب داده شده بود
جواب :
اولا من در حدي نيستم كه بخوام حضرت حجت الاسلام و المسليمين قزويني – اين سيد عزيز – رو معلم خودم بدونم و اين حرف آقا آصف خيلي اشتباه بود كه گفت ايشون استاد من هستن .
ثانيا دقيقا همونطور كه خدا خبر داره تو آخرين پست خودم فقط مطلبي رو كه از ابن تيميه (بي ادب) نوشته بودم از حرفاي آقاي قزويني گلچين كرده بودم .
ثالثا مثل اينكه آقا آصف انتظار شنيدن مطالب تازه و جديدي رو دارن . خوب عزيز جان ! وقتي اين چيزا تو كتب معتبر شما ثبت شدن ، هر كسي بخواد از اين كتب استفاده كنه مطالب منقول اونها يكي هستش و اتفاقا اين مطلب حقانيت طرف مقابل رو مي رسونه چون حرفها يكي هستش . و زماني بايد به حرف هاي طرف مقابل شك كرد كه با هم متفاوت باشن .
شبهه :
همیشه یک محقق ،برای پیگیری یک موضوع ،چه علمی وچه تاریخی ،به منابع مختلف وکتب گوناگون مراجعه می کند ،کتابهای مختلف را ،برای آگاهی ازنظرات مختلف ،مطالعه ومرورمیکند،ومثلآ برای پیدا کردن اصل یک واقعه تاریخی ،بادیدن صورت های جورواجور ارآن قضیه دچار سردرگمی میشود،کسانی که خصوصآدربحث تاریخ تبحردارند بهتر منظورم را می فهمند.
پس ازکمی سردرگمی وسرک کشیدن به متون مختلف تاریخی وروایی به دو صورت مختلف ازآن موضوع برمی خورد ،یک صورت ازآن ماجرا را تعدادزیادی ازمورخین ،مانند هم تعریف کرده اند که تعدادشان زیاد است وتعداد ی اندک هم آن واقعه را به صورت های مختلف ازهم ومتفاوت ،نقل کرده اند .حالا دیگر نتیجه معلوم است که محقق وپژوهشگر غیرمغرض ،کدام رابه عنوان اصل آن ماجرای تاریخی می پذیرد؟
آن صورت ازقضیه که مورخین برآن اجماع نموده اند؟ویا ان صورت که دو یاسه نفر بیشترآن رابیان نکرده اند؟حالا برگردید به متون تاریخی ای که آقای علیخانی زحمت کشیده ودراختیارمان قرارداده اند سربزنیم!وقتی که نسبت مورخین قائل به شهادت را با نسبت مورخینی که صرفآماجرارادرحد فقط تهدید،بیان کرده اند به اصل قضیه پی
می بریم.راستی وقتی که یک نفر کتابهای مختلف را بخواند ،نظرات مختلف را به بیند،اجماع رانپذیرد وفقط همان جور که خودش دوست دارد وبه نفع مذهبش است ،آنقضیه را ببیند،پس چه نیازی به تحقیق ومطالعه دارد؟
جواب :
آقا آصف قصه ما ، واقعا خيلي سطحي نگر هستش كه ان شاء الله بعد از جواب من كمي خودشو اصلاح مي كنه . ايشون خواسته بگه كه اكثر قريب به اتفاق مورخين و محدثين گفتن كه عمر فقط و فقط تهديد كرده و فقط عده اي انگشت شمار به قضيه حمله و يورش و احراق و لگد و سقط و در نهايت شهادت اون بي بي بزرگوار (روحي و ارواح العالمين لها الفداء) اشاره كردن .
اما ...
ما از همه مورخين و محدثين اهل سنت انتظار نداريم كه به ضرر مولاشون بنويسن . و اون چند نفر هم كه اين مطلب رو نوشتن ديگه واقعا روي خوش انصافي رو سفيد كردن و با وجودي كه به ضرر خودشون بود ، اما از گفتن حقيقت اعراض نكردن .
آقا آصف ! اين يه مساله خيلي خيلي طبيعي و نرمال هستش كه علماي شما افتضاح اون روز رو ننويسن يا به نحوي سانسور كنن . نه فقط افتضاح اون روز رو ، بلكه خيلي از وقايع ديگه كه باعث مفتضح شدن بعضيا شده كه شما اصلا دوست ندارين من اسمشونو ببرم . حب الشيء يعمي و يصم .
از طرفي اهل بيت عليهم السلام به شهادت اون مظلومه بزرگوار تصريح كردن و اين يكي از مسلمات تاريخ و مقاتل هستش . براي مثال مي تونم به شما بگم كه طبق حديثي صحيح از امام كاظم عليه السلام كه خداوند انواع رجس و پليدي رو از وجود ايشون پاك كرده داريم كه :
انها صديقة الشهيدة
و همه مي دونن كه
اهل البيت ادري بما في البيت
يعني اهل يه خونه از اطلاعات خودشون نسبت به همه آگاهتر هستن . براي مثال مي تونين به همون آدرسهائي كه تو پست قبلي از كتب شيعه دادم مراجعه كنين تا به خوبي حرف اهل البيت عليهم السلام رو درك كنين.
نكته بعدي اينه كه اصلا كي گفته كه به غير از عده اي انگشت شمار بقيه علما و مورخين فقط گفتن عمر تهديد كرده ؟ آقا آصف شما چطور مي توني از اين روايات فقط و فقط تهديد رو برداشت كني؟
مطلب اول : اون طور كه مشخصه عمر عزمش رو جزم كرده بود تا خونه رو با اهلش به آتيش بكشه . همون طور كه طبق روايات آتيش رو آماده كرده بود و قسم ياد كرده بود كه ((قسم به اون كسي كه جان عمر در دست اوست ... ))
يا جائي ديگه با بي ادبي نسبت به دين اسلام گفته بود كه ((اين كارمن از دين پدر تو محكم تراست !!!!!!!!!!! )) (من نمي دونم كه آيا چيزي محكمتر از اسلام وجود خارجي داره يا نه ... البته شايد به زعم آقاي عمر وجود داشته باشه و اون همون غصب خلافت باشه كه واسه اون حتي با اهل بيت رسول الله و ذوي القربي اون طور برخورد كنه) .
در ضمن طبق روايات از عمر پرسيده شده بود كه آيا وقتي فاطمه تو اين خونه هستش بازم قصد آتيش زدن داري ؟ اونهم نه گذاشت و نه ورداشت ، گفت : بله !!!! (واقعا چه پشتكاري براي حكومت ابوبكر و خودش به خرج داد)
يا اينكه طبق خيلي از روايات عمر با فرياد دستور آتش زدن رو صادر كرد و حتي خودش حمله ور شد و يا اينكه با آتيش به سمت خونه حضرت زهرا سلام الله عليها حركت كرد و يا اينكه دستور آوردن آتيش و تو بعضي از روايات دستور آوردن هيزم رو داد .
مطلب دوم : همه رواياتي كه به قول آقا آصف فقط تهديد رو مي رسونن ، مطلب رو فقط تا تهديد عمر نقل كردن و بعد از اين ماجرا رو نقل نكردن . (البته شايد اين بين كساني هم به دروغ چيزايي بنويسن كه دروغشون طي جملات و پاراگرافهاي بعدي برملا مي شه . ان شاء الله)
حالا من نمي دونم كه آقا آصف از كجاي اين روايات نصفه نتيجه گرفته كه عمر خونه رو آتيش نزده . اون هم با وجود اون شدت و غضبي كه واقعا عمر توش جديت داشت .
در كل مطلب به اين صورت هستش كه آقا آصف ميگه طبق اين روايات عمر فقط تهديد كرده و از اين روايات نميشه آتيش زدن عمر رو استنباط كرد . حالا اين وسط بايد يكي پيدا بشه بگه : آقا آصف عزيز! اين روات فقط تا تهديد عمر رو نقل كردن و از نقل بقيه ماجرا اعراض كردن حالا شما مي خواي بگي از روي يه حديث ناقص فهميدي عمر فقط تهديد كرده ؟ بعد از تهديد چي ؟
شما مي گي اين روايات نگفتن عمر خونه رو آتيش زده ! و من هم مي گم اين روايات از اون طرف هم نگفتن كه عمر خونه رو آتيش نزده... افتاد ؟. پس چرا شما با اين شدت داري مساله رو به نفع خودت بيان مي كني ؟
مطلب سوم : با وجود اين روايات نصف نيمه مي تونيم به سراغ همون رواياتي كه بعد از اين ماجرا رو هم نقل كردن و به قول آقا آصف جزء اون اقليت ها هستن بريم . چون اونها فقط تا تهديد رو نقل كردن و بنا به دلايلي مهم و سري از نقل همه ماجرا خودداري كردن . اما اينها همه مطلب رو نقل كردن و آدم عاقل كامل و رو به ناقص ((حتما)) ترجيح ميده .
مطلب چهارم : وثاقت اينها پيش اهل سنت محرز هستش و به همين خاطر هم هست كه سعي مي كنن بعضي از آثار اينها رو به كس ديگه ربط بدن . و اين خودش دليلي بر ضعف اهل سنت واسه جواب دادنه . لب كلوم اينكه اين مطالبي كه اشاره به احراق و ضرب و شتم دارن از كم كسايي نقل نشدن .
مطلب پنجم : اصلا كي مي گه كه اين روايات كم هستن ؟ الحمد لله انواع روايات رو آوردم كه ابوبكر موقع مردن از حمله به خونه وحي پشيمون شده بود و گفته بود كه از اين سه كار واقعا پشيمونم . البته بازهم براي اينكه آقا آصف دلش غرس و محكم بشه روايات ديگه اي رو آخر همين متن ميارم .
مطلب شيشم : خيلي از مورخين و علماي اهل سنت هم مطلب حمله و ضرب و شتم رو قبول كردن ( كه بهتره بگم اقرار كردن . چون راه فراري نيست . اين تفرون؟) كه از اون جمله مي تونم به ابن ابي الحديد و استادش ابي جعفر نقيب (همونطور كه تو متن قبلي نوشتم) وعبدالفتاح عبدالمقصود و مسعودي و صفدي و شهرستاني و سفرائيني تميمي و ذهبي و حموئي جويني و ابن تيميه ... اشاره كنم .
مطلب هفتم : عمر از ابوبكر دستور داشته كه در صورت عدم موافقت از طرف متحصنين براي بيعت، اونها رو به بدترين شكل ممكن پيش اونها آماده كنه . و تو بعضي از روايات لفظ ((بدترين شكل ممكن)) نيومده . اما امر ابوبكر مبني بر حمله به خونه و بيعت گرفتن اومده :
انساب الاشراف ج1 ص 586 و 587 و 588
الامامة و السياسة ج1 ص 12
عقد الفريد ج3 ص 64
الامامة و الخلافة ص 160
شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد ج 2 ص 57
المختصر في اخبار البشر ج2 ص 156
خيلي طبيعي هم هست . وقتي چيزي براي شما نباشه و شما اون رو بخواي ، به هر چيزي متوسل مي شي تا به دستش بياري ولو به قيمت حمله به خونه دختر پيامبر و دادماد ايشون و دو سيد اهل بهشت تموم بشه !!!
مطلب هشتم : (خواهشا اين بند رو با اشك چشم بخونيد) شيعيان هم طرف ديگه قضيه هستن شيعياني كه به نقل كتب معتبرشون ، دروغ رو جزء گناهان كبيره مي دونن و مي گن كه طبق فرمايش رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يك مسلمون دروغ نمي گه و همين شيعيان هستن كه اقتدا به اهل بيت رسول الله صلي الله عليه و عليهم اجمعين كردن (كساني كه خداوند اون ها رو از هر رجس و پليدي پاك و پاكيزشون كرده)
عقيده شيعيان به اين صورت هستش كه طبق نقل ثقات شيعه حضرت به وسيله اون مهاجمان به شهادت رسيدن و اون حمله كننده ها باعث سقط جنين حضرت زهرا سلام الله عليها شدن و با لگدي كه عمر به در زد باعث شد كه ميخ در به سينه حضرت فرو بره كه بعد از اين ماجرا حضرت به فرياد فرمودن : يا فضة خذيني . يا طبق بعضي از روايات پدرشون رو صدا زدن و جوابي نشنيدن .
سوالي دارم كه مي خوام دنياي اهل سنت جواب بدن :
حضرت زهرا سلام عليها تو چند سالگي از دنيا رفتن ؟
آيا ايشون بر اثر عارضه اي از دنيا رفتن و مريض بودن ؟ اگه جواب شما مثبت هستش بگيد در اثر چه مريضي اي بوده كه ايشون تو اوج جووني از دنيا رفتن ؟ بر اثر سرماخوردگي ؟ يا وبا ؟ يا آبله ؟ يا جنگ ؟ يا ...
اگر تصميم به جواب دادن متن من گرفتيد اول اين سوال من رو جواب بديد .
همه عزيزان شاهد باشيد كه من مي خوام اول اين سوال من جواب داده بشه .
آقا جون اون حادثه اي كه باعث شد حضرت علي حضرت زهرا عليهما السلام رو شبانه دفن كنه چه حادثه اي بوده ؟ خواهشا اهل سنت لحظه اي گل و بلبل رو رها كنن و از تبديل جنگ صحابه به صلحشون خودداري كنن و واسه يه لحظه شيش دنگ به سوال من توجه كنن و براش جواب بيارن .
و اما صبر حضرت امير :
اهل سنت خواستن كه از نيروي حضرت به نفع خودشون استفاده كنن . اما بازهم همه جوانب كار رو در نظر نگرفتن و مثل هميشه تو خاكي زدن ... متاسفانه .
تحليل ماجرا :
حضرت زهرا سلام الله عليها پيش خدا و پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم داراي چنان منزلت و مقامي بودن كه غضب ايشون غضب خدا و رسول ، و اذيت كردن ايشون اذيت كردن رسول معرفي شد .
بارها و بارها در اماكن و ازمنه مختلف از رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم شنيده شده بود كه : فاطمة بضعة مني ...
آقاي بخاري نفرين حضرت زهرا سلام الله عليه رو بر ابوبكر تو صحيح خودش آورده . اما با اين حال حديث اذيت كردن حضرت زهرا سلام الله عليها به حدي قوي و صحيح و متواتر هستش كه نتونسته از اون اعراض كنه و با اعراض از اين حديث آبروي دو حاكم اول رو حفظ كنه .
مطمئنا صحابه تو اون موقع اين حديث رو از ما بهتر بلد بودن و بيشتر شنيده بودن . به همين خاطر بود كه حضرت زهرا سلام الله عليها مي خواستن با استفاده از سفارشات پدرشون در قبال خودشون از اين حركت جلوگيري كنن و با اومدن به پشت در و با استفاده از شأن و منزلتشون قضيه رو ختم كنن .
لذا ما تو روايات اهل سنت مي بينيم كه با اومدن حضرت زهرا سلام الله عليها به پشت در خيلي ها از اون جمع متفرق شدن و خيلي ها هم به عمر گفتن كه توي اين خونه فاطمه تشريف دارن آيا با بودن فاطمه مي خواي اين كار رو انجام بدي ؟ ( ديگه جواب حضرت فاروق اعظم !!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟ بماند)
از طرفي هم هيچ كدوم از روات اهل سنت و وهابيت خطبه حضرت تو مسجد رو منكر نشدن و همه مي دونن كه حضرت زهرا سلام الله عليها براي اعاده حق از دست رفته به مسجد رفتن . خوب مي شه بگين اينجا چرا مرد عقب وايساده و زن جلو اومده ؟ يكي بره به ابالحسن عليه السلام بگه چرا خانومت رو جلو فرستادي ؟ يا از اومدنش به مسجد جلوگيري نكردي ؟
با اين قرينه ها و خطبه ها و سخنان حضرت و گفتار بقيه اهل البيت عليهم السلام و روايت روات اهل سنت مشخص مي شه كه حضرت امير عليه السلام مامور به صبر بودن . صبري كه به گفته خودشون به اين صورت تصوير شده :
با وجود استخوان در گلو و خار در چشم چشمم را بستم و جام زهر را كه از حنظل تلخ تر بود سر كشيدم . (وجودم و وجود عالم به فداي غربت بي حد و مرزت يا ابالحسن!)
حضرت مي فرماين :
به خدا سوگند اگر ترس از ايجاد شكاف و اختلاف در ميان مسلمانان نبود و بيم آن نمي رفت كه بار ديگر كفر و بت پرستي به سرزمين اسلام بازگردد و اسلام محو نابود شود با آنان به شيوه ديگر رفتار مي كردم . (شرح نهج البلاغه ج1 ص 307 و ج11 ص 313)
از طرفي رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم از حضرت امير عليه السلام در قبال اين وقايع قول گرفته بودن كه ايشون تو مواجهه با اين شرايط صبر پيشه كنن . (مناقب خوارزمي ص 146 فرائد السمطين ج1 ص 270)
از طرفي يگانه اميرالمومونين عالم ، حضرت علي عليه السلام با سكوتشون و حضرت زهرا سلام الله عليها با اومدنشون به پشت در باعث شدن تا مظلوميت خودشون و غاصب بودن مهاجمان جنايتكار مشخص بشه و بعد از هزار و چهارصدو خورده اي سال تو اين وبلاگ و تو تمام دنيا حق به وضوح از باطل تشخيص داده بشه . (البته عناد و لجبازي خيليا رو بايد گذاشت و گذشت) براي تحقيق بيشتر به خطبه شقشقيه و بقيه خطابه حضرت تو اين راستا و شكايات ايشون مراجعه كنين .
مي خواستم بقيه حرفهاي متفرقه آقا آصف و اون خانم وهابي متعصب رو جواب بدم ولي گفتم شايد بازم بگن كه طومار نوشتي . گرچه فكر مي كنم بازم بگن . اما اين مطلب رو مطمئن باشيد كه جواب رو خيلي خيلي مختصر نوشتم تا باعث خستگي نشه .
و اما الوعده وفا . بپردازم به بقيه رواياتي كه قولشو داده بودم :
ابوبكر به عمر گفت : علي را نزد من بياوريد حتي با بدترين شكل ممكن (انساب الشراف ج1 ص 587 و 588 چاپ دارالمعارف قاهره)
علي را از خانه خارج كنيد و اگر سر باز زدند آنها را بكشيد (عقدالفريد ج4 ص 259 چاپ مصر)
عمر و ابوبكر مطلع شدند كه جماعتي از مهاجرين و انصار همراه علي [عليه السلام] در خانه فاطمه [عليها سلام] اجتماع كردند . پس با جمعي به آن خانه هجوم بردند و شمشير كشيدند ... . فاطمه [عليها سلام] خارج شد و فرمود : آيا از خانه من خارج مي شويد يا موهاي خود را مكشوف نموده و نفرين كنم... ؟ (تاريخ يعقوبي ج2 ص 126)
فساروا الي منزل علي [عليه السلام] و قــد عزموا علي احراق البيت بمن فيه .
به منزل علي [عليه السلام] رفتند در حالي كه با عزمي راسخ قصد آتش زدن آن خانه را با كساني كه در آن خانه بودند داشتند . (عقدالفريد ج 4 ص 242 و تاريخ ابي الفداء ج1 ص156)
توضيح : عرب ، تا كاري رو 100% ندونه از كلمه (( قد )) استفاده نمي كنه .
ابن زبير عده اي از بني هاشم را در شعب محاصره كرد و هيزم در اطراف آنها قرار داد كه اگر از بيعت او سر باز زدند آنها را به آتش بكشد .
عروة بن زبير برادر خود را از اين كار باز مي داشت . او گفت : همانطور كه (( قبلي ها )) اين كار را انجام دادند ، من هم براي ترسانيدن اينان از آن روش پيروي مي كنم . (مروج الذهب ج3 ص 76 و 77)
در حالي كه ابن ابي الحديد تو ص 147 ج20 شرح نهج البلاغه مي نويسه :
((قبلي ها)) كه اين كار را كردند ، عمربن خطاب بوده است .
قبلا روايت ابن قتيبه رو براي شما آورده بودم كه الان كاملش رو بهتون ميگم :
عمر به در خانه علي آمد و آتش آورد و گفت : خارج مي شويد يا اينكه خانه را با همه كساني كه در آنند به آتش بكشم ؟ به او گفته شد : اگرچه فاطمه در آن باشد ؟ عمر گفت : اگر چه فاطمه هم باشد .
و مي افزايد :
عمر به ابوبكر گفت نظر شما نسبت به متخلف از بيعت با تو چيست ؟ ابوبكر قنفذ را فرستاد او دوباره رفت و برگشت و هر دو بار علي [عليه السلام] به دم در آمد و گفت : چه دروغ بزرگي به رسول خدا [صلي الله عليه وآله و سلم] بسته ايد !
بار سوم عمر با گروهي به آن سو رفتند . اين بار حضرت زهرا [سلام الله عليها] به پشت در آمد ولي عمر گفت كه خانه را آتش مي زنم .
آقاي ابن قتيبه نگفت كه بعد از هجوم عمر چه اتفاقي رخ داد . ولي مي نويسه كه :
جمعيت گريه كنان متفرق شدند و فاطمه [سلام الله عليها] با صداي بلند فرياد مي زد : اي پدرم اي رسول خدا بعد از تو از ابن خطاب و ابن قحافه چه ديدم ...
(راستي چرا جمعيت گريه كنان پراكنده شدن ؟ چرا ابن قتيبه از لفظ متفرق شدن استفاده كرده ؟ چرا حضرت زهرا سلام الله عليها بلند و با اون اوصاف پدر بزرگوارشون رو صدا زدن ؟)
يعقوبي تو جلد دوم تاريخش ص 137 از قول ابوبكر:
... اي كاش خانه فاطمه را تفتيش نمي كردم ...
مخلص كلوم اينكه :
اي رسول خدا !
به زودي دخترت به تو خبر خواهد داد كه امت تو چگونه در ستم به وي اجتماع كردند و بر او ظلم روا داشتند .
اين سرگذشت غم آلود را از او بپرس و چگونگي اش را از او بخواه ؛ كه اين همه بيداد زماني روي داد كه از رفتنت چند صباحي نمي گذشت و يادت هنوز زنده بود ...
(علي عليه السلام ، نهج البلاغه ، خطبه 193 ، پس از دفن شبانه حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليهما)
يا مرتضي علي
اللهم صل علي محمد و آل محمد و عجل فرجهم
اللهم عجل لوليك الفرج