به نام الله
عقیده من این است که عقیده صحیح عقیده ای است که سه شرط داشته باشد
- دلایل محکم داشته باشد
- بتواند به تمام شبهات پاسخ دهد
- در تضاد با اصول نباشد
که در مورد تعریف شیعه از عصمت معتقدم که
- مخالف با اصول و نص قران است
- قابل جواب گویی به بعضی شبهات نیست
- دلایل محکمی در دست نیست
- با بعضی از احادیث اهل سنت و شیعه در تضاد است
اخه این نمی شه که شما با حدیث کسا بیایی چیزی را ثابت کنی که با احادیث دیگر در تضاد باشد و احادیث زیادی در سنه و شیعه است که معصومیت مورد نظر شیعه را زیر سوال می برد
من با تحقیقاتی که در طی یکی دو هفته اخیر داشته ام به نتایج بسیار جالبی رسیده ام
که چرا صحابه و خود اهل بیت و علمای سنی از این ایه عصمت شیعه را برداشت نکرده اند
چرا باید رجس را در بعضی گناهان خلاصه کرد
چرا این پاک کردن و زدودن تشریعی است
اقای شیعه مگر شما نمی خواهی به شبهات پاسخ دهی خوب تعریف عصمت را نیز یک شبهه حساب کن و جواب بده
بعد من به شبهات حدیثی و قرانی شما پاسخ می دهم مگرنه من هم می ایم و این را اصل قرار می دهم که
هیچ کس معصوم نیست و شروع به بررسی ایه تطهیر می کنم
شما هر وقت که دوست داشتی می تونی این پستت را تکرار کنی ایا غیر از این است
گفته اید( داخل ستاره )
*اینکه عصمت این ذوات مقدسه چه اکتسابی باشد و چه ذاتی فرقی نمی کند. مهم این است که ثابت شود معصوم هستند*
در خود معصومیت نه ولی در اینکه ببینیم ایا کسی معصوم است یا نه خیلی ؟
*اگر ثابت شد که معصوم هستند (چه ذاتا و چه اکتسابا) بر ما لازم می شود که حکم به ارجحیت آنها در خلافت پیامبر و نیز وجوب تبعیت از آنها در اصول و فروع دینمان بدهیم*
اگر ثابت شود کسی معصوم نیست و معصومیتی که شیعه ادعا می کنه وجود ندارد کلی مسائل تغییر می کنه
و دیگر نمی رویم بگردیم کی معصومه کی نیست و میشه یک اصل کلی برای جواب به شبهات
* ثالثا: شما اصرار دارید که ابتدا ثابت کنیم که آیا عصمت امکان دارد یا ندارد. باید به شما عرض کنم که
اولا: معصوم بودن انسان محال عقلی نیست.*
تا جایی که من میدانم شما باید دلیل قرانی بیاورید که معصوم وجود دارد نه اینکه چون محال عقلی نیست پس می توانیم بگیم هست که در این صورت من خیلی چیز ها می دانم که محال عقلی نیست و با قران در تضاد اشکار است
*ثانیا: اگر ثابت شد که آیه تطهیر بر عصمت اهل البیت دلالت دارد خود به خود امکان عصمت آنها هم ثابت شده است*
اگر ثابت شد عصمتی وجود ندارد خود به خود برداشت شما از ایه باطل می گردد و میشینم و به شبهاتی که بر اصول اساسی در تضاد است جواب می دهم
در نوشته قبلی اقای شیعه دقت کنید جایی که می گوید
لام در آیه ی تطهیر لام تعلیل است . اما این که دقیقا حرف من را اثبات می کند و دقیقا حرف شما را نقض می کند !! خداوند زنانی را که مربوط به چندین خانه هستند و قبلا برای آنها از لفظ بیوت استفاده کرده است را امر و نهی می کند تا فقط اهل یکی از این خانه ها پاک و مطهر شود؟!! بله ، اگر گفته بود که لیذهب عنکن الرجس اهل البیوت و یطهرکن تطهیرا حرف شما درست بود. اما خداوند نفرموده است که اهل خانه های مشخص را می خواهم پاک کنم بلکه فرموده است که اهل یک خانه ی مشخص
بعد دو خط پایین تر می نویسد
آيۀ تطهير از اين قرار است كه در ميان آيات نِساءُ النَّبيّ بطور استطراد آمده است. و فائدۀ استطراد در اينجا آنست كه: خطاب خداوند به آن زنان، با آن اوامر و نواهي و نصائح و آداب جهتي ندارد مگر عنايت خداوند تعالي به اهل بيت (يعني خمسۀ طيّبه)
منظورش از خمسه یا پنج نفر حضرت علی و فطمه و حسن و حسین و خود پیامبر است
اقا خواهشا یکی به من بگه من اون زمان نبودم ببینم پیامبر تو کدام خانه زندگی می کرد
تو خانه ای بود که زنانشم اون جا زندگی می کردن
یا خونه دامادش زندگی می کرد
چون اینطور که اینا می گن باید ایه اعضای یک خونه را در بر بگیره واون خانه حضرت علی است
پیامبر اون جا چکار می کرده ایا پیامبر جزئ اهل بیت اون خونه است !!!!!!!!!!!
لا الا الله
+ نوشته شده توسط یوسف (سنی) در چهارشنبه هفتم شهریور 1386 و ساعت
23:14 |
